Quello che le ombre ci dicono

Qualche volta che non avete niente da fare, e non dovete magari correre d’urgenza all’hard discount più vicino per aggiudicarvi l'ultimo modello di “levigatopo” semiautomatica in titanio, super scontata a 3 euro e 99 centesimi fino a esaurimento scorte (offerta valida fino alle 17.32 del giorno stesso, mentre l’orologio segna già inesorabilmente le 17.21), potreste dilettarvi a dar la caccia alle ombre.

“Dar la caccia” solo per modo metaforico di dire.
Perché la caccia alle ombre non prevede l’uso di nessuna arma.

Se proprio proprio, si può portare con sè una macchinetta fotografica, o anche la fotocamera del cellulare.

Ma in generale la miglior caccia alle ombre si pratica addirittura equipaggiati di nulla più della propria fantasia e della curiosità di osservare e stanare ombre dalle sagome originali.

Le ombre sono una sorta di decorazione gratuita che si auto-disegna sulle più diverse superfici, dopo un preciso accordo fra la luce e le cose.

La luce ci mette il materiale, le cose la mano d’opera, e il risultato del loro lavoro di squadra sono le ombre.

Le ombre cambiano qualità a seconda delle superfici su cui si posano: se sono rugose, lisce, riflettenti, scure, chiare.

L’ombra è come un colore neutrale gentile, e si mescola di buon grado con ciò che trova, con ogni piano che la accoglie.

L’ombra è fedele all'oggetto che la genera, ma è anche una “tipa” amante della compagnia.

Se sul suo cammino incontra un’altra ombra, vi si può fondere o ci può giocare insieme, e far la gara a chi è più intensa, a chi prevale sull’altra regalandole contorni aggiuntivi interni.

La nostra stessa ombra può unirsi alle altre ombre.
Le ombre sono mutevoli, per mille cause: le nubi, il trascorrere delle ore della giornata, lo spostamento delle cose, lo spostamento delle persone, i nostri spostamenti, l'intervento di luci o fuochi accesi dagli uomini, l’effetto del vento sulle cose leggere…

Tra le mie ombre preferite, ci sono quelle derivate da oggetti dal disegno geometrico abbastanza definito, come le case o altre architetture, ma anche piccole cose che si reggono sul palmo della mano.

Suona un po' incredibile, ma le ombre sembrano caricarsi di diversa qualità, quando sono prodotte da oggetti diversi.

Un ombra fatta da un albero, la sentiamo diversa da quella fatta da un muro, anche a parità di luminosità e di piano su cui si posano.

Molto belle anche le ombre che possiamo provocare con le parti del corpo.

Anzi, nell'ambito della caccia alle ombre, forse questo è uno dei sotto-capitoli più strambamente poetici: divertirsi a fare ombra.

Le ombre fanno pensare, aiutano ad addentrarsi nei meandri di riflessioni e considerazioni profonde, che magari altrimenti avremmo trascurato.

Soprattutto quando l’ombra siamo noi a farla, in prima persona. L’ombra “fatta in proprio” è un po' ipnotica e un po' straniante, perché è come una parte di noi rapita dalla luce e restituita come sagoma impalpabile.

Forse, se più gente si concentrasse sul tipo di meditazioni derivate dal proprio atto di star facendo ombra, il mondo sarebbe migliore.

Ma per scrupolo di coscienza, con tre righe ben nette, mi sento in dovere di sottolineare “forse”…

Mai più, ma nella sostanza

In occasione della Giornata della Memoria, si sente ripetere sempre una sacrosanta esortazione, che dovrebbe diventare una sorta di “mantra” interiore da recitare quotidianamente attraverso l’esempio di vita e di pensiero offerto da ciascuno: “…perché tutto ciò non accada mai più…”.

Ecco, a mio modesto avviso, queste parole sono sicuramente necessarie, ma non completamente sufficienti.

La dottrina di Gianbattista Vico, coi suoi “corsi e ricorsi storici”, ci fa riflettere circa la tendenza alla ripetizione, come caratteristica fondamentale della Storia.

Il punto focale da tenere ben presente, tuttavia, è che con ogni probabilità la Storia non si ripeterà mai nelle medesime forme esteriori.

Si ripeterà, sì, ma assumendo nuove sembianze, si camufferà sotto la specie di avvenimenti rinnovati in superficie, nuovi nell’apparenza del loro accadere, ma sostanzialmente uguali ai fenomeni (anche parecchio negativi) successi in passato.

Ecco perché non è sufficiente esortarci a vicenda affinché nazismo e fascismo non accadano mai più. Quelle sono maschere ormai già consumate dalla Storia, e riposte in un polveroso e ingombrante baule del passato.

Oltre a tale esortazione, è necessario auspicare di non tornare a mescolarci col succo di malvagità radicale insito in quei fenomeni storici.

Che non torni mai più la pretesa di incasellare e marchiare fittiziamente un certo “gruppo umano”, accomunato accidentalmente da una serie di caratteristiche sociali, di etnia, di stato esistenziale, ed elevarlo all’infelice ruolo di capro espiatorio, contro cui scaricare tutte le frustrazioni e l’esasperazione psicopatologica di un altro “gruppo dominante”, casualmente detentore (per una ingovernabile sentenza della Grande Tombola della Storia) di un momentaneo status di privilegio, per possibilità e disponibilità superiore di mezzi.

Perché non accada più, dunque. Ma soprattutto nella sostanza, più che nelle forme.

The short silly story of a little screw under the shoe

Vi racconto una cosa di cui non vi potrà fregare di meno.

Di solito, vado in giro con le scarpe. Soprattutto se è inverno.

Allora, ho queste scarpe. Mi garbano abbastanza, sufficientemente comode, piuttosto morbide, ci si cammina bene.

Però hanno il difetto di una suola costellata da sottilissime scanalature.

Lì, si vanno regolarmente a incastonare sassolini minuscoli, pietruzze infinitesimali, che poi, una volta rientrato in casa, sono spesso causa di cigolii e stridori degni di Roy Scheider nello “Squalo”, quando per far silenzio nella stanza, si limò sonoramente le unghie contro una lavagna.

Non credo molto nel fatto che le coincidenze portino con sé significati nascosti particolari. Però quando un episodio molto improbabile e singolare succede, mi gusto lo stupore, senza chiedermi tanti perché e per come.

La scarpa graffiava il pavimento dunque, me la sono levata per una sommaria pulizia, e cosa non ci trovo sotto, bella assestata per il lungo in una della fatidiche fessurine?

Una vite così piccola da rasentare l'invisibilità, un aggeggio filettato talmente ridotto, con tanto di micro-capoccia a stella, che viene da domandarsi cosa diavolo potesse tenere insieme.

Quante probabilità c’erano che un oggetto così singolare e raro si insinuasse sotto la mia scarpa?
Forse le stesse di essere invitato a cena da Naomi Campbell…e ovviamente a me è toccata la vitina sotto la scarpa…

Ma non importa (si fa per dire…), è stato in ogni caso un evento rarissimo, e la rarità è bellezza, e lo stupore derivato è tanto di guadagnato…

Cosa dite? Di tutto questo non ve ne poteva fregare di meno? Eh, va beh, ma io cosa vi avevo detto all'inizio?

Aperimondo

Fra le famigerate parole di derivazione para-milanesoide, che si sono imposte alla moda “straparlatoria” dei poco luminosi ultimi tempi, una delle più roboanti per vacuità esistenziale è sicuramente “apericena”.

Dovrebbe trattarsi di una sorta di cena direttamente fusa all’atto di prendere l'aperitivo, ma di fatto, se poi la situazione riflette la miseria della parola, c'è poco da stare allegri (parlo ovviamente da un punto di vista linguistico puro, che poi magari in realtà ci si diverte, e anche parecchio…).

Per ritrovare una parola altrettanto sconfortante, rimanendo sempre nel capitolo dei convegni per piacere “mangiatorio” e bevereccio, bisogna andare indietro alla fatidica “bicchierata” così in voga qualche anno fa.

Che a uno, ogni volta, “gli” veniva da chiedersi: sì, va beh, bicchierata, ma nei denti di chi?

Vedo in ogni caso che la tendenza a piazzare il prefisso “aperi-ecc.” davanti alle espressioni più improbabili, tende a diffondersi in modo preoccupante.

Ispirandomi allora a un detto di Fabrizio De André, secondo il quale l'anarchia non consiste nel vivere senza regole, bensì nel crearsi proprie regole prima che gli altri ti impongano le loro, ho deciso di fabbricarmi i miei “aperi-qualcosa” prediletti, prima che me ne cada addosso una pioggia non desiderata.

Apriamo dunque in grande stile col lussureggiante e altolocato “aperirogito”: vai dal notaio per una qualche pratica dalla durata intergenerazionale, non ti sembra giusto pretendere qualche stuzzichino e due olive nell’attesa?

Dopo il dovere, ecco pronto il piacere. Nessuno potrà così mancare alla “aperiorgia”, simpatica riunione collettiva di erotismo applicato, situazione ideale per sorseggiare un drink tra una fatica amatoria di gruppo e l'altra, per di più che una schiena comoda sopra cui posare il bicchiere di Martini, la trovi sempre.

Ogni locale pubblico non potrà più essere privo di “apericesso”, perché va bene che certe esigenze fisiologiche ci affratellano tutti nella nostra condizione umana più basilare, ma non sarebbe carino ingentilire almeno un po' questa dura consapevolezza con qualche salatino e mini-pizzette?

Nulla ci vieta, volendo, di pensare anche a ipotetici incontri, o addirittura interi campionati, di “aperi-calcio”: tanto ormai vince sempre la Juventus, avranno diritto o no, i giocatori e i tifosi avversari, di consolarsi e distrarsi con un mojito ogni tanto?

Da qui in avanti poi, l'invasione degli “ultra-aperi-qualcosa” non avrà più limiti di fronte a sé.
Gli “aperi-alunni” frequenteranno le “aperi-scuole”, e nelle “aperi-aule” seguiranno le “aperi-lezioni” tenute dagli “aperi-prof”.

Sostenendo un “aperi-esame”, conseguiranno un “aperi-diploma”, troveranno un “aperi-lavoro”, sposeranno una “aperi-moglie” o un “aperi-marito”, e vivranno tutti “aperi-felici” e “aperi-contenti”.

Il blues del pannolone in saldo

Mini oceano personale domestico meteo-asettico media-scettico post-niveo da scampato pericolo epocale per previste apocalittiche bufere con peste nera e invasioni di cavallette Unne capeggiate da terribile condottiero Cavallattila seminatore di orde di consumatori terrorizzati indotti a precipitarsi all'acquisto compulsivo perpetrato e reiterato di prodotti dei quali diversamente una feroce minchia gliene sarebbe mai sbattuto…

(Colonna sonora: Plùc plùc…)

Non mi schiavo più da qui

Quando mi sento domandare
Con non poca sicumera
A cosa serva la letteratura…

O con voce un po' indolente
Odo dire blandamente
La poesia non serve a niente…

Oppure ancora, a chi si lamenta
Nel bel mezzo della via:
È proprio inutile la filosofia!

Vien spontaneo replicare
Mi sai tu per caso dire, oh mio utile profeta
A che cosa serva mai la vita?

Non concordi con me forse
Che dell’esistenza, servire non è motivo
Stante che il vivere più puro non può essere di nulla schiavo?

La vita non serve
Semplicemente vive

E se nel corso del sentiero
Di utilità fa un suo destriero
Non risiede lì di certo il profondo profumo del Vero

Aumenta il divario

Aumenta il divario tra ricchi e poveri nel mondo. “…Nel 2018, da soli, 26 ultramiliardari possedevano la stessa ricchezza della metà più povera del pianeta. A dirlo è il nuovo rapporto Oxfam 2019 pubblicato alla vigilia del meeting annuale del Forum economico mondiale di Davos. Anche l'Italia è in linea con i dati globali: il 20% più ricco dei nostri connazionali possedeva, nello stesso periodo, circa il 72% dell'intera ricchezza nazionale…”.

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In certi paesini dispersi nel nulla, quando si presentava un forestiero di passaggio chiedendo indicazioni, saltava spesso fuori il buontempone di turno, che gli indicava una strada completamente sbagliata… La prossima volta che sentirete qualcuno dire: “…Bisogna combattere la povertà…”, non fatevi prendere di nuovo per il culo. Vi sta mandando nel verso sbagliato. Quella da combattere, non è la povertà. Quella da combattere, è la ricchezza!

Fotografare, desiderare, vivere

Pare che il tempo stia cambiando, ma intanto ci siamo gustati parecchie ore diurne con paesaggi da cartolina, come se ne vedono di rado in Gennaio, lungo il Grande Fiume.

Per chi ha un po' la fissa delle foto, andare in giro in questi giorni è stata una mezza “gioia tormentata”.

C’erano talmente tanti spunti di qua e di là per scattare immagini, mentre nel frattempo il sole si muoveva così rapido nel cielo a sbaragliare la scena in pochi attimi, che ci si sentiva un po' come un naufrago preso dalla spasmodica frenesia di riuscire a salvare il possibile di un gran tesoro che sta colando a picco.

Tutto preso da questa generale smania fotografica, sono incappato in un soggetto che mi ha fatto riflettere.

Era una bella nuvolozza grassotta, si stagliava all’orizzonte rosea e cotonata dall’imbrunire incipiente.

Vista così da lontano, tuttavia, risultava appiattita dalla prospettiva.

Ho pensato che se avessi potuto riprenderla dal di sotto, sarebbe venuta una foto molto più bella, e invece mi dovevo accontentare di coglierla in lontananza, meno soffice e plastica di quanto in realtà doveva essere.

Subito mi ha sorpreso la contraddizione contenuta in quanto avevo appena pensato.

Se fossi stato sotto la nube, chilometri ad ovest più in là, la nube stessa non sarebbe più stata all’orizzonte, e quindi non avrebbe avuto la coloritura rosa tramonto che la impreziosiva tanto.

Questo mi ha fatto riflettere oltre, riguardo all'inafferrabilità non solo del fotografare, ma anche del desiderare, e alla fin fine, del vivere stesso.

Sta nella natura del nostro esistere medesimo, il non riuscire mai a cogliere in pieno le cose.

Me lo ha confermato poco prima di sera una nuvolozza grassa di rosa, la cui bellezza completa continuerà sempre a sfuggirmi.

Perché finché ce l'avrò all’orizzonte, non ne potrò gustare la pienezza formale, mentre, se tenterò di andarle sotto, mi scivolerà via dallo sguardo la magia della coloritura.

Gratuiti si nasce

Siamo l'esercito dell’inutile
Fino alla vita
Ci schiereremo nel futile
Mostraci, chiara
La cosa che a nulla serve
C’adopreremo nel procurarne
A caterve
Sempre più caro ci sarà
L’ermo folle
Gran sacerdote
D’ore belle e ribelle
Ciò che nulla costa
È la giusta risposta
Ondeggia più ricchezza
In un bel culo di ragazza
Che in mille casseforti
Blindate a fortezza
Ovunque ci sia odor di
Mancanza d’obiettivo
Noi siamo già pronti
A proclamare “arrivo”
Se proprio nessun fine
È del tutto garantito
Ci troverai lì, giusto in punta di dito
Perché chi in apparenza
Par che il tempo consumi
Di bellezza in realtà
Fa straripare sei fiumi

Immaginare è vita

L’opinione comune rappresenta di solito una media delle idee più diffuse.

Purtroppo, non di rado, il passo dalla medietà alla mediocrità è alquanto breve.

Capita allora che si formino opinioni dalle fragili radici, sostenute soltanto dall'ingannevole forza di una miope autoconvinzione artificiosa.

Secondo una delle convinzioni comuni più fuorvianti, l’immaginazione sarebbe roba da sognatori, che non porta da nessuna parte, se non a ritrovarsi con la testa fra le nuvole.

Nel tempo, mi sono andato persuadendo proprio del contrario: l’immaginazione è una componente fondamentale dell’esistenza e senza di essa l'umanità sarebbe rimasta molto più povera.

Anzi, di più: senza immaginazione, probabilmente non si potrebbe parlare dell'umanità per come la conosciamo.

Ora, se così la pensassi solo io, sarebbe ben poca cosa. Ma il bello è che l’hanno pensata allo stesso modo fior fior di menti del passato, e quando si sta in compagnia di simili “sponsor”, la faccenda diventa molto più confortante.

Due meravigliose citazioni sul tema, le ho scoperte leggendo l’illuminante saggio del professor Umberto Galimberti, “La casa di Psiche” (Feltrinelli, 2005).

Parlo ad esempio di come la pensava in merito uno dei più importanti filosofi di tutti i tempi, Immanuel Kant (1724-1804), che nel suo fondamentale testo “Critica della ragion pura”, scrisse: “…La conoscenza percettiva sarebbe impotente senza l’immaginazione…”.

Oppure, più vicino a noi, un altro esimio pensatore tedesco, padre della fenomenologia intesa in senso moderno,  Edmund Husserl (1859-1938), che in modo ancor più “spregiudicato”, sosteneva: “…La finzione è la sorgente da cui la conoscenza delle verità eterne trae il suo nutrimento…”.

Kant parla di immaginazione, Husserl addirittura di finzione.

Immaginare, proiettarsi nel non ancora esistente, fingersi nella mente mondi che ancora non sono, o addirittura mai saranno. Si tratta di pratiche molto familiari ad artisti, poeti, scrittori, pittori, attori, persone di teatro in genere, e così via. Ma anche ai bambini o alla gente comune, quando giocano e si lasciano andare ad attività non finalizzate a uno scopo preciso, se non a quello di “esplorare il possibile”.

L’immaginazione, la fantasia, la finzione, il raffigurarsi scenari potenziali, la dimestichezza coi territori “inutili” della mente, la pratica del vagabondaggio fra le “gratuità” del pensare: sono tutti atteggiamenti fondamentali per poterci dire umani.

Hanno la medesima importanza della razionalità, del calcolo, della lucida progettazione, del rigore scientifico, attestati dall’altra parte della barricata.
L’uno e l’altro ambito si completano e compenetrano a vicenda.

E laddove si verifichino scompensi in un senso o nell'altro (verso un pensiero esclusivamente calcolante, o al contrario, verso una mente troppo immaginifica), nascono spesso dei guai.

Immaginazione e ragione, dunque: strumenti a pari merito essenziali per la nostra umanità.

Già Autorevoli Ti Trattano Invano

“Già
Autorevoli
Ti
Trattano
Invano”

I gatti sanno Tutto
Ma non te lo diranno mai
Cosa è buono, cosa è brutto
Dov'è il bello, dove i guai
I gatti han capito Picasso
Ma non rallentano mica il passo
Sanno l'oroscopo e il teorema di Pitagora
Però non escono mai di metafora
Si lisciano di zampa
Travalicano l’orecchio
Disegnano la scia d’un apparecchio
I gatti camminano così leggeri
Che non si stacca l’oggi da ieri
Fan movimenti tanto arcani
Da non far mai venir domani
I gatti s’affilano le unghie sui sogni
Nel pelo nascondono le chiavi di sei regni
Ci fanno il surf sui progetti degli umani
Per loro contano soltanto i divani
Dov'è appena passato un gatto
Sembra sempre rimanere una nuvola
Ti senti savio, ti senti matto
Ti senti al centro d'una favola
I gatti sì, loro lo sanno
Quale che sia il mistero del mondo
E mentre poi di gomito si danno
Ti lasciano lì, frescone giocondo

Mattoni d'umano

Ciascuno di noi, quasi sempre senza rendersene conto, o senza premeditare più di tanto la cosa, erige “architetture” ogni giorno.

Si tratta ovviamente di “edifici immateriali” che stanno in piedi grazie a interpretazioni personali di come percepiamo e auspichiamo essere la nostra presenza in un certo spazio.

Soprattutto in considerazione del confronto con gli altri.

Un piccolo capannello di amici che chiacchierano amabilmente in mezzo a una piazza; due innamorati che si scambiano effusioni e tenerezze su una panchina; copie di ballerini che volteggiano su una pista a una festa estiva; un’assemblea riunita all’aperto per qualche cerimonia, di qualsiasi natura; ventidue giocatori di calcio schierati sul campo, più l'arbitro e il pubblico: sono solo alcuni esempi di “architetture intangibili”, ma non di meno capaci di caricarsi di forti significati di “relazione spaziale”, di vicinanza o distacco, di competizione o sfida, di complicità o di mantenimento di distanze formali, e così via.

Naturalmente, la relazione sul piano dello spazio non è poi mai fine a se stessa, ma introduce sempre alla relazione sul piano sociale e di interscambio umano.

Ogni nostro confronto con gli altri non può escludere la costruzione di uno spazio che si va formando interamente nelle nostre aspettative, nei nostri modi di vedere e sentire, in ciò che ci attendiamo sia il mondo per noi.

Il “capomastro” incaricato di fabbricare queste “architetture non materiali” è la parola. Con la parola possiamo innalzare muri di separazione e chiusura, oppure definire accoglienti stanze che invitino gli altri a entrare, possiamo dotare questi ambienti dei comfort migliori per far sentire completamente a suo agio l’ospite di turno.

La parola aperta al dialogo, invita l’interlocutore a collaborare alla costruzione di un’architettura condivisa: si crea una sorta di “consorzio di imprese” che lavorano insieme a fare un condominio in cui si andrà ad abitare tutti e due, o delle casette a schiera, o piccole villette separate ma impostate su buoni rapporti di vicinato.

La parola non dialogante, esclusiva, che si rinchiude a fortezza, tende a isolare l’altro, a lasciarlo fuori in un probabile terreno di disagio e scarsa, se non nulla, considerazione.

Agli ordini del “capomastro parola”, sta una squadra di “operai e muratori” addetti a curare altri particolari costruttivi dell’edificio di relazione.

Di questa “squadra” fanno parte i gesti, la mimica facciale, gli sguardi, le espressioni, il linguaggio del corpo e le distanze possibili fra i corpi stessi, fino all’opzione di potersi toccare con maggiore o minore facoltà di avanzamento.

Ad esempio, in un dialogo di circostanza tra due semisconosciuti, si mantiene un rispettoso distacco fra i corpi e non è contemplata l'eventualità di contatto.

Fra due amici, qualche buffetto su un braccio, sulle mani o su una spalla, per sottolineare i passi più concitati del discorso, sono leciti e normali.

Poi, di man in mano che aumenta il grado di confidenza, si ampliano anche le disponibilità di contatto, lasciando licenza di sussistere a carezze, baci e oltre. In questo senso, due amanti intenti a far l’amore stanno edificando una delle più complesse architetture di relazione immaginabili.

Per diventare architetti o geometri in questo particolare ambito costruttivo immateriale, non ci sono scuole.

Il miglior modo per fare progressi risiede nel desiderio stesso di imparare, a sua volta incentivato da disposizioni propositive come l'ascolto, lo sforzo di comprendere, l’apertura alle possibilità, la sensibilità, la capacità di cogliere sfumature, la “fantasia sociale”, l’immaginazione nel confronto.
Sono questi i ferri del mestiere dell’architetto relazionale.

L'omino che fu invitato dalla vita a farsi vivo

Un omino viveva dentro le parole.

La signorina dei suoi sogni (pur non sapendola lui ancora tale) abitava invece ben saldamente domiciliata nei fatti concreti.

L’omino delle parole si coricava sempre su soffici spiagge di aggettivi, a pigliarsi una bella abbronzatura di specificazioni, sotto i caldi raggi del risplendente sole qualificativo.

Sguazzava volentieri in piccoli ruscelli di verbi, dai quali riemergeva tutto rinfrescato e fradicio di dinamismo e di teorica intenzionalità.

L’omino delle parole, sedendo poi sotto un ombrellone di complementi oggetti e soggetti intrecciati fra loro come giunchi semantici, si gustava gradevoli cocktail di particelle pronominali, che non mancava mai di guarnire con scorzette di virgole e spruzzate di puntini di sospensione.

La signorina dei fatti concreti un bel giorno stava spolverando un libro, dentro al quale per caso l’omino delle parole si era trasferito a trascorrere un periodo di vacanza.

Sentendo quel dolce tramestio, l’omino per un attimo si affacciò curioso alla soglia della copertina del libro. Rimase folgorato dalla bellezza morbidamente spregiudicata della signorina, e lanciando in aria due o tre frasi particolarmente curate e ben confezionate, la ghermì dolcemente al polso con quel lazo di parole, e la risucchio per intera dentro la storia del libro.

La signorina dei fatti concreti rimase travolta dalle atmosfere così intangibili scoperte là dentro.

Guidata dall’omino delle parole, fece insieme a lui vastissime scorribande in praterie di sillabe e sintagmi, che si perdevano a vista d’occhio nel vasto orizzonte sillabato.

Divenuti una sola persona, cavalcavano il saliscendi dell’onda delle frasi come l’acme variabile di montagne russe espressive.

Il crescendo dell'intensità del racconto caricava i loro animi di curiosità di sapere, mentre appena dopo, liberatorie esplosioni narrative si risolvevano nell'appagamento condiviso di un’ebbrezza linguistica preziosa.

Ma a lungo andare, la signorina delle cose concrete cominciò ad avere nostalgia del suo mondo fatto di legno, terra, carta e vento, da poter toccare, ascoltare, annusare.

Staccarsi dall’omino delle parole le sarebbe costato una grande fatica, tanto in là si era spinta ormai la fusione delle loro mutue sensibilità, nel nome del linguaggio.

Un doloroso andirivieni fra significati dei sensi e sensualità significanti si combatteva nell'animo della signorina delle cose concrete.

La sua natura la reclamava a risgusciare fuori dalle pagine, ma la passione scoperta nell’omino delle parole la tratteneva a restare una cosa singola, intensa, assorbita in lui, e nella scia infinita del dolce ghirigoro nero su bianco dei caratteri stampati.

Le mani dell’omino e quelle della signorina rimasero così sospese, a dita intrecciate, laddove i fogli di carta dei libri formano il proprio confine grinzoso con l’aria di fuori, cancello a doppia faccia, aperto sia sull’esterno del mondo delle cose, sia sull'interiorità del narrare universale racchiuso in tutti i testi scritti del mondo.

E da quel tempo, ogni volta che si avvicina il viso al bordo di un volume stampato, e si fanno frullare i fogli sotto al naso, sale alla mente il lontano profumo di quell’amore di carta, mai risolto e per sempre rimasto ancora tutto da inventare.

La pietra di Pappagone

C'è poi l'insidiosa propensione umana al confronto.

È per l’appunto “umana”, e come tale ci viene spontanea, fa parte della nostra natura.

Confrontiamo continuamente: dal momento in cui apriamo gli occhi al mattino, a quando le palpebre ci ricalano alla sera, nel riaddormentarci. E forse lo facciamo anche in sogno.

Mentalmente, mettiamo vicine cose, persone, situazioni, idee, e sentenziamo nel nostro intimo quale sia la migliore o la peggiore.

Di certo, si tratta di un meccanismo primordiale millenario, radicato in noi, e legato allo spirito di sopravvivenza. Senza il senso del confronto non potremmo fare.

Stabilire priorità è vitale, a partire dalle piccole scelte quotidiane, fino alle importanti decisioni riguardo a quel che è bene e quel che è male.

Detto questo, c'è però anche lo spazio per una considerazione più generale.

Talvolta può risultare buona cosa abbassare la guardia del paragone. Se non ci sono incombenze di scelta immediate, se il “mettere a confronto” non è legato a condizioni urgenti, se cosa sia meglio o peggio non è così importante da stabilire nell’immediato, può valer la pena consentire alla realtà di scorrere libera.

Lasciare che un evento “si esprima”, che una persona “si svolga”, che una cosa se ne stia nel suo semplice “starci dinnanzi”.

Senza confronti, senza paragoni, senza classifiche, precedenze, graduatorie, senza la pretesa di incasellare, incastonare in una scala di valori.

Accettare sul momento ciò che è, per quello che è. E basta.

Attenzione, non si tratterebbe di una resa incondizionata del proprio senso critico. Non si parla di abbandonarsi a una passiva accettazione di ogni cosa, né di un calarsi nell’indifferenza indistinta, perché tanto tutto è uguale e a nulla vale lo sforzo di capire.

Non è affatto questo.

Sospendere la tendenza a fare confronti, vuol dire invece disporsi in un atteggiamento di ricerca di una possibile armonia con lo svolgersi della realtà.

Vuol dire provare a vedere dove il nostro delimitato e precario “Esistere”, può trovare punti di contatto, affinità, e motivi di vibrazione comune, con la generalissima dimensione dell’“Essere”.

Non confrontare, quando possibile, è una buona pratica di “ecologia dell’esistere”.

È, soprattutto, il più potente antidoto al pregiudizio, alle convinzioni infondate, alle presunte verità, illusoriamente pensate come dotate di solide fondamenta, ma in realtà appoggiate su rovinosi piedi d’argilla.